| 文化部叫停名人故里之爭 稱此舉庸俗化 |
| 廣州日報 2010-12-2 |
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近日文化部部長蔡武在接受媒體采訪時稱，“故里”之爭使得文化遺產(chǎn)保護(hù)庸俗化，下文件叫停。故里之爭在近年來尤為突出，名人故里之爭涉及從炎帝到王安石，甚至到西門慶等，文化歷史層次也有夜郎古國故鄉(xiāng)、辛亥革命故里之爭等。目前，這種地域之爭愈演愈烈。綜觀各處故里之爭，表面上是文化之爭，深層更多的是經(jīng)濟(jì)利益、旅游資源、政府政績的爭奪。
文/記者 陸建鑾
李白故里之爭
兩地對簿公堂
近年來，最轟動的一次名人故里之爭就是李白故里之爭了。李白故里之爭涉及從四川江油、湖北安陸到甘肅天水，乃至外國吉爾吉斯斯坦的托克馬克市也加入了戰(zhàn)團(tuán)，甚至官方出面爭奪并一度聲稱要對簿公堂。
爭奪戰(zhàn)的起源是湖北安陸的一則城市宣傳片。2009年8月中旬，湖北安陸在央視4套投放城市宣傳片，內(nèi)容是“李白故里，銀杏之鄉(xiāng)，湖北安陸歡迎您”。8月21日，江油市委宣傳部致函中央電視臺、湖北省安陸市委宣傳部，認(rèn)為江油才是李白的故里，安陸涉嫌“侵權(quán)”，要求該宣傳片停播。隨后雙方的爭奪鬧上了近一年的時間，官方都借助媒體出面隔空“肉搏”。
李白故里在哪到底有多重要？江油和安陸官方直接出面，甚至拉開一副“對簿公堂、水火不容”的架勢，究其背后最重要的原因是，雙方圍繞李白作文章的一系列投資、規(guī)劃，使得這一爭奪成為兩地誰也“輸不起”的戰(zhàn)斗。江油以李白故居為核心，打造“李白之旅”旅游線路，并在李白故居修建了360畝的太白碑林，并在國家工商總局把“李白故里”注冊為商標(biāo)；安陸在其“十一五”規(guī)劃中明確提出“把安陸初步建設(shè)成李白文化展示傳播基地”， 規(guī)劃建設(shè)白兆山旅游風(fēng)景區(qū)項(xiàng)目，該項(xiàng)目2002年啟動，總面積804公頃，總投資8000萬元。兩市同樣大打“李白牌”，都針對“李白故里”砸下大項(xiàng)目、大資金，都出動了全市之力，這也難怪雙方發(fā)現(xiàn)“李白故里”存在沖突后，會爭個臉紅耳赤了。
辛亥革命百年慶典之爭
城市形象宣傳角力戰(zhàn)
雖然距離辛亥革命一百周年紀(jì)念日尚還有時間,多個城市卻早已為舉辦紀(jì)念日慶典開始了宣傳造勢活動。
從今年年初開始,一場百年慶典落戶權(quán)的爭奪戰(zhàn)在武漢、廣州、南京等熱門候選城市之間展開。廣州是辛亥革命前奏“三·二九”起義的發(fā)生地，也是辛亥革命策源地，武漢是辛亥革命的發(fā)生地，南京是辛亥革命后的建都地，三地都與辛亥革命有著千絲萬縷的聯(lián)系，三地舉辦紀(jì)念活動本都無可厚非。辛亥革命無論對哪個城市而言，都是一次提高城市影響力的機(jī)會，說白了是一次宣傳的契機(jī)，大家自然都要爭取辦得有聲勢、有影響力。
之前報道稱，三地為了辛亥革命都投入不少。武漢計劃投入200億元，其中100億元用于修繕與辛亥革命有關(guān)的文物，如武昌起義軍政府舊址、辛亥紅樓廣場等，也會籌建辛亥革命百年標(biāo)志性紀(jì)念景區(qū)、首義文化區(qū)、辛亥革命博物館等；另外100億元則會用于城市基礎(chǔ)建設(shè)。此外，武漢市政府還宣布將面向全球征集辛亥革命珍貴文物。南京市政府計劃動用近2000萬元，將在興建地鐵時被移走的孫中山銅像遷回最繁華的商業(yè)中心新街口廣場，同時改善周邊的環(huán)境。廣州作為北伐前國民政府所在地也不甘落后，投資2.2億元的辛亥革命紀(jì)念館已于2009年底奠基，將于辛亥革命百年之前完工并對外開放。
三城的大幅投入，使得辛亥革命主辦地之爭提前了一年多，這實(shí)質(zhì)上就是宣傳之爭，各地都把之看作是一項(xiàng)盛會，借機(jī)提高城市影響力。
夜郎古國歸屬地之爭
被網(wǎng)友斥“夜郎自大”
關(guān)于夜郎古國歸屬地之爭，也引起了軒然大波。作為貧困縣，湖南新晃斥巨資50億打造“夜郎古國”項(xiàng)目，在全國引起了大轟動。按照規(guī)劃他們將在新晃總投資50億元，用10年左右的時間建設(shè)夜郎古國、夜郎大峽谷、燕來寺、舞水長廊四大景觀共20個分主題景區(qū)。新晃方面認(rèn)為，新晃自古以來就具有濃郁的夜郎文化的特色，風(fēng)景秀麗、山色空濛。在這塊土地上形成的夜郎文化代代相傳，遺風(fēng)猶存，具有明顯的地域特色和民族特色，是神秘的夜郎文化表現(xiàn)形式。
關(guān)鍵點(diǎn)在于，打造“夜郎古國”是一個富民工程，它關(guān)聯(lián)了40多個產(chǎn)業(yè)，跟民生息息相關(guān)。
反擊：夜郎國難界定歸屬地
歷史上夜郎國是酋長制的部落，黔中南的云貴川等地都有夜郎文化的遺留，很難具體界定歸屬在哪個具體省份或者縣市之內(nèi)。古夜郎國國王因一句“漢孰與我大”，遂讓“夜郎自大”聞名天下，網(wǎng)友認(rèn)為，“夜郎古國”之爭，則是“夜郎自大”的現(xiàn)代版了。
而對于那些不遺余力爭搶文化資源的地方政府來說，雖然達(dá)到了讓當(dāng)?shù)爻雒哪康�，但給公眾留下的卻并非是有著豐富歷史人文資源的正面形象，而是不擇手段、亂認(rèn)祖宗或同鄉(xiāng)的負(fù)面印象。動輒幾億、幾十億的重建工程在引發(fā)一片驚嘆的同時更讓人為當(dāng)?shù)氐呢斄?dān)憂，如果仿古建筑糊弄不了游客，當(dāng)?shù)卣譁?zhǔn)備如何善后呢？與其花這么多錢為早已離世甚至根本不存在的古人大建亭臺樓閣，還不如用在民生上，讓民眾真正享受實(shí)在的好處，而不是給官員的政績工程添磚加瓦。
真正公認(rèn)的歷史文化名城根本就不用爭，千百年前的古人也無法給今天的城市帶來多少榮耀和光彩。一地的形象歸根到底還是得看現(xiàn)在能否交出一張令人滿意的成績單。與其花費(fèi)大量資金走爭奪故里、故國的所謂捷徑，還不如踏踏實(shí)實(shí)地解決好教育、醫(yī)療、住房等民生問題，用民眾的口碑在競爭激烈的城市營銷戰(zhàn)中占得先機(jī)。 |
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